- धृपद
आरती ज्ञानराजा महाकैवल्यतेजा। सेविती साधुसंत मनु वेधला माझा॥
हे ज्ञानराजा, महाकैवल्याचे (मोक्षाचे) तेज असलेल्या, तुला आरती. साधुसंत तुझी सेवा करतात; माझे मन तुझ्याकडे वेधले गेले आहे.
- कडवे 1
लोपले ज्ञान जगी हित नेणती कोणी। अवतार पांडुरंग नाम ठेविले ज्ञानी॥
जगातून ज्ञान लोपले होते आणि कोणाला आपले हित कळत नव्हते. तेव्हा पांडुरंगानेच अवतार घेतला आणि त्याचे नाव “ज्ञानी” ठेवले, असा या ओळींचा भाव आहे.
- कडवे 2
कनकाचे ताट करी उभ्या गोपिका नारी। नारद तुंबर हो साम गायन करी॥
हातात सोन्याचे ताट घेऊन गोपिका स्त्रिया उभ्या आहेत, आणि नारद व तुंबर सामगायन करतात.
- कडवे 3
प्रकट गुह्य बोले विश्व ब्रह्मचि केले। रामा जनार्दनी पायी टकचि ठेले॥
जे ज्ञान गूढ (गुह्य) होते ते त्यांनी उघडपणे सांगितले, आणि सारे विश्व ब्रह्मच आहे हे दाखवले. रामा जनार्दन त्यांच्या पायांपाशी एकटक पाहत थबकला (टकचि ठेले), असे शेवटची ओळ सांगते.
“आरती ज्ञानराजा, महाकैवल्यतेजा” ही संत ज्ञानेश्वरांची (ज्ञानदेवांची) आरती आहे. ज्ञानेश्वरांनी भगवद्गीतेवर मराठीत “ज्ञानेश्वरी” ही टीका लिहिली; रा. द. रानडे ती शके 1212 (इ.स. 1290) मधील मानतात, आणि 1296 मध्ये आळंदी येथे ज्ञानेश्वरांनी समाधी घेतली. आरतीत ज्ञानेश्वरांना पांडुरंगाचा अवतार म्हटले आहे. शेवटच्या ओळीत “रामा जनार्दनी” अशी नाममुद्रा येते.
हा पाठ पाच स्रोतांशी शब्दशः जुळवला आहे, त्यांत गुरुदेव रा. द. रानडे यांच्या संप्रदायाची “नित्यनेमावली” (1987; मराठी विकिस्रोतावरील मुद्रित पान) आहे; सर्वांत ओळी त्याच आहेत. पाठभेद: शेवटच्या ओळीत “पायी टकचि ठेले” ऐवजी “पायी मस्तक ठेविले” (दोन स्रोतांत); “नारद तुंबर हो” ऐवजी “नारद तुंबरही”; “प्रकट” ऐवजी “प्रगट”; “ठेविले” ऐवजी “ठेवियले”. काही पुस्तकांत प्रत्येक अर्धी ओळ दोनदा म्हटलेली छापली आहे (“आरती ज्ञानराजा, आरती ज्ञानराजा”). धृपद प्रत्येक कडव्यानंतर म्हणतात. रचनाकाराचे नाव आम्ही तपासलेल्या स्रोतांत दिलेले नाही; शेवटच्या ओळीत “रामा जनार्दनी” अशी नाममुद्रा आहे.
नेहमी विचारले जाणारे प्रश्न
“आरती ज्ञानराजा” कोणी लिहिली?
आम्ही तपासलेल्या पाच स्रोतांपैकी कोणीही रचनाकाराचे नाव देत नाही. शेवटच्या ओळीत “रामा जनार्दनी” अशी नाममुद्रा येते. दोन स्वतंत्र स्रोत मिळेपर्यंत आम्ही येथे रचनाकाराचे नाव दिलेले नाही.
ज्ञानेश्वर कोण होते?
महाराष्ट्रातील वारकरी परंपरेतील संत आणि कवी. त्यांनी भगवद्गीतेवर “ज्ञानेश्वरी” ही मराठी टीका लिहिली (रा. द. रानडे: शके 1212, इ.स. 1290) आणि 1296 मध्ये आळंदी येथे समाधी घेतली.
“महाकैवल्यतेजा” म्हणजे काय?
“कैवल्य” म्हणजे मोक्ष. ज्याच्यात मोक्षाचे महान तेज आहे, असे ज्ञानेश्वरांना उद्देशून केलेले संबोधन.
स्रोत
- नित्यनेमावली (1987; गुरुदेव रा. द. रानडे यांच्या संप्रदायाची उपासना पुस्तिका), “आरत्या”, मराठी विकिस्रोत
- sanskritdocuments.org: मराठी आरती संग्रह
- आरती संग्रह (मुद्रित पुस्तिका), archive.org: BK 0265 Aarti Sangrah; आरती संग्रह 2016 (कीर्ती कॉम्प्युटर इन्स्टिट्यूट); आरती संग्रह (मुंबई)
- R. D. Ranade, Mysticism in Maharashtra (History of Indian Philosophy, खंड 7, पुणे, 1933): ज्ञानेश्वरीचा काळ आणि समाधी
पाठ यांच्याशी जुळवला: mr.wikisource.org, sanskritdocuments.org, archive.org, archive.org, archive.org, archive.org
काही चुकीचे वाटले? चूक कळवा
