जैन धर्म

इस खंड के पन्ने

• महावीर निर्वाण और दीपावली 2026: वीर निर्वाण संवत 2553निर्वाण लाडू 9 नवंबर 2026; वीर निर्वाण संवत 2553 10 नवंबर से; कल्पसूत्र में निर्वाण और दीप
• ज्ञान पंचमी 2026: ज्ञान और शास्त्रों की पूजाशनिवार 14 नवंबर 2026; श्वेतांबर ज्ञान पंचमी और दिगंबर श्रुत पंचमी का अंतर
• कार्तिक पूर्णिमा 2026 और शत्रुंजय (पालिताणा) यात्रामंगलवार 24 नवंबर 2026; चातुर्मास के बाद शत्रुंजय यात्रा का आरंभ
• 24 तीर्थंकरों के नाम, चिह्न और स्थानऋषभदेव से महावीर तक: चिह्न, जन्मस्थान, निर्वाण स्थान, दोनों परंपराओं से
• णमोकार मंत्र (नवकार मंत्र): पाठ और अर्थपाँच पद और चूलिका, दो परंपराओं के संस्करणों से मिलाकर, अर्थ और पाठभेद सहित
• जैन और वैदिक परंपरा: साझी विरासतऋषभदेव, राम, इक्ष्वाकु वंश, अयोध्या और दीपावली: दोनों परंपराओं के ग्रंथों में

आने वाले जैन पर्व और तिथियाँ

तिथियाँ नई दिल्ली के सूर्योदय के अनुसार, Drik Panchang से मिलाकर। अपने शहर और अपने संघ के पंचांग में एक दिन का अंतर हो सकता है।

एक स्वतंत्र धर्म

जैन परंपरा के अनुसार इस काल-चक्र में चौबीस तीर्थंकरों ने धर्म का उपदेश दिया, पहले ऋषभदेव और अंतिम (चौबीसवें) महावीर। जैनी के अनुसार तीर्थंकर वे हैं जिन्होंने केवलज्ञान पाकर मोक्ष का उपदेश दिया और दुःख-सागर के पार जाने का “तीर्थ” (घाट) बनाया; वे किसी नए धर्म के संस्थापक नहीं, बल्कि एक ऐसी परंपरा को फिर जगाने वाले हैं जो हर काल-चक्र में चौबीस तीर्थंकरों से चलती है। परंपरा कहती है कि तीर्थंकर ने साधु, साध्वी, श्रावक और श्राविका का चतुर्विध तीर्थ (संघ) “स्थापित” किया। जैनी यह भी लिखते हैं कि जैन जैसी श्रमण परंपराएँ वेद, ब्राह्मण, उपनिषद, महाभारत, रामायण और धर्मशास्त्रों को शास्त्र-प्रमाण नहीं मानतीं।

भारत सरकार के अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय की 27 जनवरी 2014 की अधिसूचना (S.O. 267(E)) ने राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग अधिनियम, 1992 की धारा 2(ग) के तहत जैन समुदाय को अल्पसंख्यक समुदाय अधिसूचित किया; भारतीय रिज़र्व बैंक के 18 फ़रवरी 2015 के परिपत्र में इसी अधिसूचना का हवाला है। 2011 की जनगणना में भारत में 44,51,753 जैन गिने गए, कुल जनसंख्या का 0.37 प्रतिशत; इनमें से लगभग 80 प्रतिशत शहरों में रहते हैं।

रत्नत्रय: मोक्ष का मार्ग

उमास्वाति का तत्त्वार्थ सूत्र, जिसे श्वेतांबर और दिगंबर दोनों मानते हैं, पहले ही सूत्र में कहता है: “सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः” (1.1), यानी सही श्रद्धा, सही ज्ञान और सही आचरण, तीनों मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं। इन्हीं तीन को रत्नत्रय कहते हैं; जैन प्रतीक के तीन बिंदु इन्हीं के हैं (जैनी)।

पाँच व्रत और अहिंसा

तत्त्वार्थ सूत्र (7.1) के अनुसार हिंसा, असत्य, चोरी, अब्रह्म (असंयम) और परिग्रह से विरति ही व्रत है; इस तरह पाँच व्रत हैं: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह। अगला सूत्र (7.2) कहता है कि इनसे आंशिक विरति अणुव्रत है और पूर्ण विरति महाव्रत: साधु-साध्वी महाव्रत लेते हैं, गृहस्थ अणुव्रत। अहिंसा इनमें पहला है।

अनेकांतवाद और स्याद्वाद

अनेकांतवाद यह सिद्धांत है कि वस्तु के अनेक पक्ष होते हैं और कोई एक कथन उसे पूरा नहीं कह सकता। इसे कहने का ढंग स्याद्वाद है: जैनी के अनुसार “स्यात्” का अर्थ है “किसी अपेक्षा से” और “एव” का “वस्तुतः”, जैसे “किसी अपेक्षा से, यानी द्रव्य की दृष्टि से, न कि पर्यायों की, आत्मा वस्तुतः नित्य है।” इसी से सात प्रकार के कथनों की सप्तभंगी बनती है।

श्वेतांबर और दिगंबर

जैन धर्म की दो मुख्य परंपराएँ हैं, श्वेतांबर (श्वेत वस्त्र वाले) और दिगंबर (दिशाएँ ही जिनका वस्त्र हैं)। जैनी के अनुसार इनके मुख्य अंतर ये हैं:

श्वेतांबरों में मूर्तिपूजक के अलावा दो परंपराएँ मूर्ति-पूजा नहीं करतीं: स्थानकवासी, जो लोंकाशाह के आंदोलन से निकले और मुँह पर मुखवस्त्रिका रखते हैं, और तेरापंथ, जिसकी स्थापना अठारहवीं सदी में स्थानकवासी मुनि भिक्षु (भीखणजी) ने की (जैनी; डंडस)।

जैन प्रतीक

जैनी के अनुसार जैन प्रतीक भगवान महावीर के 2500वें निर्वाण वर्ष (1974–75) में आधिकारिक रूप से अपनाया गया। इसकी बाहरी रेखा लोक (ब्रह्मांड) का आकार है; हथेली पर “अहिंसा” लिखा चक्र है; स्वस्तिक चार गतियों का, तीन बिंदु रत्नत्रय का, और अर्धचंद्र तथा बिंदु मुक्त आत्माओं के स्थान (सिद्धशिला) का प्रतीक है। नीचे तत्त्वार्थ सूत्र (5.21) का वाक्य “परस्परोपग्रहो जीवानाम्” लिखा होता है: जीव एक-दूसरे का उपकार करते हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न