शंकराचार्य के चार मठ (पीठ)

मठाम्नाय के अनुसार हर मठ

मठाम्नाय (मठाम्नाय-महानुशासनम्) एक छोटा संस्कृत ग्रंथ है जिसे परंपरा आदि शंकराचार्य की रचना मानती है। इसमें हर मठ के लिए उसका सम्प्रदाय, संन्यासियों के पद, क्षेत्र, देवता, देवी, तीर्थ, वेद और महावाक्य दिए गए हैं, और अंत में कहा गया है कि चार मठ, चार आचार्य और चार सम्प्रदाय, यही धर्म की व्यवस्था है (श्लोक 65)।

ज्योतिर्मठ (उत्तर): सम्प्रदाय आनन्दवार; संन्यासियों के पद गिरि, पर्वत और सागर; क्षेत्र बदरिकाश्रम, देवता नारायण, देवी पूर्णागिरि, तीर्थ अलकनंदा; अथर्ववेद और “अयमात्मा ब्रह्म”; आचार्य तोटक (श्लोक 18–22)।

शृंगेरी (दक्षिण): सम्प्रदाय भूरिवार; पद सरस्वती, भारती और पुरी; क्षेत्र रामेश्वर, देवता आदिवराह, देवी कामाक्षी, तीर्थ तुंगभद्रा; यजुर्वेद और “अहं ब्रह्मास्मि”; आचार्य सुरेश्वर (श्लोक 28–31)।

शारदा मठ, द्वारका (पश्चिम): सम्प्रदाय कीटवार; पद तीर्थ और आश्रम; क्षेत्र द्वारका, देवता सिद्धेश्वर, देवी भद्रकाली, तीर्थ गोमती; सामवेद और “तत्त्वमसि”; आचार्य हस्तामलक (श्लोक 1–4)।

गोवर्धन मठ, पुरी (पूर्व): सम्प्रदाय भोगवार; पद वन और अरण्य; क्षेत्र पुरुषोत्तम (पुरी), देवता जगन्नाथ, देवी विमला, तीर्थ महोदधि (समुद्र); ऋग्वेद और “प्रज्ञानं ब्रह्म”; आचार्य पद्मपाद (श्लोक 10–13)।

चार महावाक्य और उनके उपनिषद्

हर मठ का महावाक्य उसी वेद के एक उपनिषद् से है: “प्रज्ञानं ब्रह्म” ऋग्वेद के ऐतरेय उपनिषद् (3.3) से, “अहं ब्रह्मास्मि” शुक्ल यजुर्वेद के बृहदारण्यक उपनिषद् (1.4.10) से, “तत्त्वमसि” सामवेद के छान्दोग्य उपनिषद् (6.8.7) से, और “अयमात्मा ब्रह्म” अथर्ववेद के माण्डूक्य उपनिषद् (मंत्र 2) से। कौन सा उपनिषद् किस वेद का है, यह मुक्तिका उपनिषद् (अध्याय 1) की सूची से है।

चारों का भाव एक है, आत्मा और ब्रह्म की एकता। “प्रज्ञानं ब्रह्म”: चेतना ही ब्रह्म है। “अहं ब्रह्मास्मि”: मैं ब्रह्म हूँ। “तत्त्वमसि”: वह (ब्रह्म) तुम हो; मठाम्नाय इसे जीवात्मा और परमात्मा की एकता का बोध कहता है। “अयमात्मा ब्रह्म”: यह आत्मा ब्रह्म है।

दशनामी संन्यासी

शंकराचार्य की परंपरा के संन्यासी दस नामों (पदों) में बँटे हैं, इसलिए दशनामी कहलाते हैं: अरण्य, आश्रम, भारती, गिरि, पर्वत, पुरी, सरस्वती, सागर, तीर्थ और वन। मठाम्नाय के अनुसार हर नाम एक मठ से जुड़ा है: गिरि, पर्वत और सागर ज्योतिर्मठ से; सरस्वती, भारती और पुरी शृंगेरी से; तीर्थ और आश्रम द्वारका से; वन और अरण्य पुरी से।

इतिहास के बारे में

ब्रिटानिका के अनुसार शंकर के जीवन पर कम से कम 11 जीवनी-ग्रंथ हैं, जो सब सदियों बाद लिखे गए; आधुनिक शोध उन्हें लगभग 700–750 ई. का मानता है (पहले 788–820 ई. कहा जाता था)। परंपरा कहती है कि उन्होंने चार दिशाओं में चार मठ बनाए और अपने चार प्रमुख शिष्यों, सुरेश्वर, पद्मपाद, तोटक और हस्तामलक, को उनका पहला आचार्य बनाया।

मठों की अपनी परंपराएँ कहीं पुरानी तिथि देती हैं: पुरी का गोवर्धन मठ अपनी स्थापना 486 ई.पू. बताता है। तमिलनाडु का कांची कामकोटि पीठ भी स्वयं को आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित (482 ई.पू.) बताता है; मठाम्नाय की चार मठों की सूची में उसका नाम नहीं है।

स्रोतों में अंतर

• द्वारका और पुरी के पहले आचार्य: मठाम्नाय और गोवर्धन मठ के अनुसार पुरी के पहले आचार्य पद्मपाद और द्वारका के हस्तामलक थे; शृंगेरी पीठ की वेबसाइट इसका उलटा देती है, द्वारका में पद्मपाद और पुरी में हस्तामलक।
• मठाम्नाय के अपने पाठभेद: sanskritdocuments.org के पाठ में शारदा मठ के आचार्य के लिए “विश्वरूप” और शृंगेरी के आचार्य के लिए “हस्तामलक” पाठभेद दिए गए हैं।
• स्थापना की तिथि: ब्रिटानिका शंकर को लगभग 700–750 ई. का मानता है; गोवर्धन मठ अपनी स्थापना 486 ई.पू. और कांची कामकोटि पीठ 482 ई.पू. बताता है।
• क्रम और आगे के आम्नाय: मठाम्नाय पश्चिम (द्वारका) से गिनती शुरू करता है: पश्चिम, पूर्व, उत्तर, दक्षिण; यहाँ सूची उत्तर से शुरू की गई है। मठाम्नाय आगे तीन और “ऊर्ध्व आम्नाय” (सुमेरु आदि) भी बताता है, जिनका वर्णन आध्यात्मिक अर्थ में है (जैसे “अनुभूति ही क्षेत्र”), किसी भौगोलिक मठ के रूप में नहीं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न