वैष्णव के चार सम्प्रदाय

चार की गिनती कहाँ से आती है

नाभादास के भक्तमाल (हिंदी, 16वीं सदी का अंत) के एक छप्पय में चार आचार्यों को कलियुग का “चतुर्व्यूह” कहा गया है: रामानुज, विष्णुस्वामी, मध्वाचार्य और निम्बादित्य (निम्बार्क)। उसके बाद के दोहे में हर आचार्य को उसके मूल से जोड़ा गया है: रामानुज को रमा (लक्ष्मी) से, विष्णुस्वामी को त्रिपुरारि (शिव) से, निम्बादित्य को सनकादि से और मध्व को चतुर्मुख ब्रह्मा से।

संस्कृत में यही बात एक श्लोक में कही जाती है जो पद्म पुराण का बताया जाता है: “सम्प्रदायविहीना ये मन्त्रास्ते निष्फला मताः”, यानी जो मंत्र किसी सम्प्रदाय से नहीं मिले वे निष्फल माने गए हैं, और कलियुग में श्री, ब्रह्म, रुद्र और सनक के चार वैष्णव सम्प्रदाय होंगे। 18वीं सदी के गौड़ीय आचार्य बलदेव विद्याभूषण अपनी प्रमेय-रत्नावली में इसे पद्म पुराण के नाम से उद्धृत करते हैं, और अगले श्लोक में चारों आचार्यों के नाम देते हैं।

हमें किसी स्रोत में इस श्लोक का पद्म पुराण में खंड और अध्याय नहीं मिला, इसलिए यहाँ अध्याय-संख्या नहीं दी गई। चारों आचार्य अलग-अलग सदियों में हुए; उन्हें चार सम्प्रदायों के रूप में एक साथ गिनना बाद की परंपरा का वर्गीकरण है।

चारों दर्शन संक्षेप में

विशिष्टाद्वैत (रामानुज): ब्रह्म एक है और अनगिनत शुभ गुणों वाला है। जीव और जगत सच्चे हैं और ब्रह्म से वैसे जुड़े हैं जैसे शरीर आत्मा से। यह ब्रह्म लक्ष्मी सहित विष्णु-नारायण हैं, और उन तक पहुँचने का साधन भक्ति और शरणागति (प्रपत्ति) है।

द्वैत (मध्व): ईश्वर और जीव दो अलग सत्ताएँ हैं और जीव का अस्तित्व ईश्वर पर निर्भर है। जगत बदलता रहता है, पर इससे वह असत्य नहीं हो जाता। मध्व के अनुयायी अपने मत को तत्त्ववाद कहते हैं।

शुद्धाद्वैत (वल्लभ): ईश्वर और जगत एक हैं, और जगत को माया या भ्रम नहीं माना जाता। मुक्ति केवल ईश्वर की कृपा (पुष्टि) से मिलती है, और भक्त को स्वयं को पूरी तरह ईश्वर को समर्पित करना होता है।

द्वैताद्वैत (निम्बार्क): ब्रह्म, यानी श्रीकृष्ण, जीव और जगत से भिन्न भी है और अभिन्न भी। यह भेद और अभेद दोनों उसके स्वभाव में हैं, किसी बाहरी उपाधि से नहीं, इसलिए इसे स्वाभाविक भेदाभेद भी कहते हैं।

बाद की वैष्णव परंपराएँ

गौड़ीय वैष्णव: चैतन्य महाप्रभु (ब्रिटानिका के अनुसार 1485–1533) से बंगाल और ओडिशा में 16वीं सदी से चली कृष्ण-भक्ति, जिसमें सामूहिक कीर्तन प्रमुख है। उनके छह गोस्वामियों ने वृंदावन में इसका दर्शन लिखा, जिसे अचिन्त्य भेदाभेद कहते हैं। यह परंपरा अपनी गुरु-परंपरा मध्वाचार्य से जोड़कर स्वयं को ब्रह्म (माध्व) सम्प्रदाय की शाखा मानती है; इस्कॉन (ISKCON) इसी परंपरा में है।

रामानंदी: रामानंद (लगभग 1400–1470) से जुड़ी परंपरा। अनुयायी रामानंद को रामानुज की परंपरा में पाँचवाँ आचार्य मानते हैं। ब्रिटानिका के अनुसार आज यह उत्तर भारत का सबसे बड़ा वैष्णव साधु-समाज है।

पुष्टिमार्ग: वल्लभाचार्य और उनके पुत्र विट्ठलनाथ की परंपरा। ब्रिटानिका के अनुसार वल्लभ विष्णुस्वामी के रुद्र सम्प्रदाय के थे, और इसी से पुष्टिमार्ग को रुद्र सम्प्रदाय भी कहा जाता है।

वारकरी पंथ: महाराष्ट्र की लगभग 700 वर्ष पुरानी भक्ति परंपरा, जो विष्णु के रूप पंढरपुर के विट्ठल (विठोबा) की उपासना करती है और हर वर्ष पैदल यात्रा करते हुए जुलाई की शुरुआत में पंढरपुर पहुँचती है। ज्ञानदेव, नामदेव और तुकाराम इसके प्रमुख संत हैं।

स्वामीनारायण सम्प्रदाय: सहजानंद स्वामी (1781–1830), जिन्हें अनुयायी स्वामीनारायण कहते हैं, ने 1800 में रामानंद स्वामी से दीक्षा ली और 1801 से गुजरात में यह परंपरा आगे बढ़ाई। इसके मुख्य ग्रंथ शिक्षापत्री (1826) और वचनामृत हैं, और एनसाइक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन इसके दर्शन की नींव रामानुज के विशिष्टाद्वैत को बताता है।

स्रोतों में अंतर

• क्रम और नाम: भक्तमाल का छप्पय रामानुज, विष्णुस्वामी, मध्वाचार्य, निम्बादित्य के क्रम में नाम देता है; पद्म पुराण के नाम से उद्धृत श्लोक का क्रम श्री, ब्रह्म, रुद्र, सनक है।
• पद्म पुराण वाला श्लोक: बलदेव विद्याभूषण इसे पद्म पुराण का बताते हैं, पर हमें इसका खंड-अध्याय किसी स्रोत में नहीं मिला। गौड़ीय परंपरा के विद्वान जगदानंद दास (जान ब्रज़ेज़िंस्की) भी लिखते हैं कि इसका ठीक संदर्भ कहीं नहीं दिया गया।
• गौड़ीय और माध्व: गौड़ीय परंपरा अपनी गुरु-परंपरा मध्व से जोड़ती है (प्रमेय-रत्नावली); कुछ विद्वानों ने इस संबंध पर प्रश्न उठाए हैं।
• रामानंदी और रामानुज: अनुयायी रामानंद को रामानुज की परंपरा में मानते हैं; ब्रिटानिका के अनुसार कुछ विद्वानों ने, और 20वीं सदी की शुरुआत में कुछ रामानंदियों ने भी, इस संबंध पर प्रश्न उठाए।
• आचार्यों का समय: रामानुज के लिए परंपरागत लगभग 1017–1137 के बजाय कुछ नए शोध 1077–1157 देते हैं (इंटरनेट एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी); मध्व के लिए 1238–1317 और 1199–1278, दोनों मत मिलते हैं (ब्रिटानिका)। निम्बार्क के समय पर मतभेद “निम्बार्क सम्प्रदाय” पन्ने पर है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न